Příklady dlouhého utrpení v Bibli.
Jsem potěšen ... v souženích, v úzkosti 2Cor 12,10 Paul se odváží psát konvertitům v Korintu. Křesťan není stoik, který zpívá vznešenost lidských utrpení, ale žák vůdce naší víry, který místo radosti, která mu byla nabídnuta, vydržel kříž Heb 12,2. Křesťan se dívá na veškeré utrpení skrze Ježíše Krista; v Mojžíšovi, který považoval pohanění Krista za bohatství nadřazené pokladům Egypta, Heb 11,26 uznává umučení Pána.
Ale jaký význam má utrpení v Kristu? Jak se soužení, tak často kletba v SZ, stane blažeností v NZ? Jak může Paul přetékat radostí ve všech souženích 2Cor 7.4 8.2? Bude víra bezcitná nebo nevolnost nemocná?
STARÝ ZÁKON
I. VÁŽNÉ UTRPENÍ
Bible bere utrpení vážně; Neminimalizuje to; hluboce ho lituje a vidí v něm zlo, které by neměl mít.
1. Křik utrpení.
Smutek, porážky a neštěstí způsobují v Písmu obrovský koncert výkřiků a stížností. Sténání v ní je tak časté, že dalo vzniknout jejímu literárnímu žánru, bědování. Tyto výkřiky častěji vzrůstají k Bohu. Je pravda, že lidé křičí před faraonem, aby získali chléb Gen 41,55, a proroci křičí proti tyranům. Egyptští otroci však křičí na Boha Ex 2,23 s, synové Izraele zpívají k Jahve 14,10 Jud 3,9 a žalmy jsou plné těchto výkřiků soužení. Tato litanie utrpení pokračuje až do velkého výkřiku a dokonce i Kristových slz před smrtí Žid 5,7.
2. Na tuto vzpouru citlivosti reaguje vyslovený úsudek o bolesti: utrpení je zlo, které by nemělo být. Samozřejmě je známo, že je univerzální: Muž narozený z ženy má krátký život plný utrpení Job 14,1 Eclo 40,1-9, ale člověk na to nerezignuje. Platí, že moudrost a zdraví jdou ruku v ruce Přísloví 3,8 4,22 14,30, že zdraví je přínosem pro Boha Eclo 34,20, kvůli čemuž je chválen Eclo 17,17 a žádán Job 5, osm 8,5ss soli 107,19. Různé žalmy jsou modlitby nemocných lidí, kteří žádají o uzdravení. Sůl 6 38 41 88.
Bible není bolestivá; chválí doktora Eclo 38; čeká mesiášskou éru jako čas uzdravení je 33,24 a vzkříšení 26,19 29,18 61,2. Uzdravení je jedním z děl Jahveho 19,22 57,18 a Mesiáše 53,4s. Není bronzový had Num 21.6-9 postavou Mesiáše Jn 3,14?
II. SKANDÁL UTRPENÍ
Bible, hluboce citlivá na utrpení, se nemůže, stejně jako mnoho náboženství kolem ní, uchýlit k vysvětlování stížností mezi různými bohy nebo dualistických řešení. Je pravda, že pro babylónské exulanty, zaplavené jeho nesmírnými kalamitami, jako je Lam 2,13, bylo pokušení věřit, že Jahve byl poražen silnějším, velmi velké; nicméně proroci, aby bránili pravého Boha, nepřemýšlejí o jeho omluvě, ale o zachování toho, že mu utrpení neunikne: já vytvářím světlo a vytvářím temnotu, dělám štěstí a způsobuji neštěstí Je 45, 7 63,3-6.
Izraelská tradice nikdy neopustí odvážný princip formulovaný Amosem: Existuje ve městě nějaké neštěstí, aniž by jeho autorem byl Bůh? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Ale tato neústupnost vyvolává ohromné reakce: Bůh neexistuje! Ž 10,4 14,1 uzavírá ničemné před zlem světa, nebo jen jedním Bohem neschopným poznání 73,11; a Jobova manželka tedy: Proklínej Boha! Práce 2,9.
Není pochyb o tom, že je známo rozlišovat v utrpení to, co nějaké vysvětlení obnáší. Přírodní látky mohou způsobit rány Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4,4, onemocnění stáří jsou obvyklá Gen 27,1 48,10. Ve vesmíru existují zlé síly, nepřátelské vůči člověku, síly kletby a satana. Hřích přináší neštěstí Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1 a existuje tendence objevovat chybu jako zdroj všech potíží Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: takové je přesvědčení Jobových přátel. Jako zdroj neštěstí, které tíží svět, musíme zmínit první hřích Gen 3,14-19.
Žádný z těchto činitelů, ani příroda, ani náhoda Ex 21,13, ani smrtelná plodnost hříchu, ani kletba Gen 3,14 2Sa 16,5, ani samotný Satan neodečítají z moci Boží, takže Bůh je fatálně zapleten. Proroci nemohou pochopit štěstí ničemných a neštěstí spravedlivých Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18 a pronásledovaní spravedliví věří, že jsou zapomenuti Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Job začíná proces proti Bohu a naznačuje mu, aby se vysvětlil Job 13,22 23,7.
III. TAJEMSTVÍ UTRPENÍ
Proroci a mudrci, zlomení utrpením, ale podporovaní vírou, postupně vstupují do tajemství Ž 73,17. Objeví očistnou hodnotu bolesti, jako je oheň, který odděluje kov od strusek Jer 9,6 Sal 65,10, jeho vzdělávací hodnota, otcovská korekce Dt 8,5 Prov 3.11s 2Par 32,26,31, a nakonec uvidí v pohotovosti trestu účinek božské shovívavosti 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Učí se přijímat v utrpení zjevení božského záměru, který nás mate-Job 42,1-6 38,2. Před Jobem ho Joseph poznal před svými bratry Gen 50,20. Takový návrh může vysvětlit předčasnou smrt moudrých, tedy uchráněnou před hříchem Sab 4.17-20. V tomto smyslu TA již zná požehnanou neplodnou ženu a eunucha Saba 3,13.
Utrpení, zahrnované vírou v Boží plán, se stává zkouškou vysoké hodnoty, kterou Bůh vyhrazuje služebníkům, na které je hrdý, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13, aby je naučil, co Bůh stojí za to a co pro něj lze vytrpět. Jeremiah tedy přechází od vzpoury k novému obrácení Jer 15,10-19.
Nakonec má utrpení hodnotu zprostředkování a vykoupení. Tato hodnota se objevuje na postavě Mojžíše, v jeho bolestné modlitbě Ex 17,11ss Num 11,1s a při oběti nabízí svůj život za záchranu viníků 32,30-33. Mojžíš a proroci, kteří byli nejvíce zkoušeni na utrpení, jako Jeremiah Jer 8,18.21 11,19 15,18, jsou však pouze postavami služebníka Jahveho.
Sluha ví, že trpí tím nejúžasnějším a nejskandálnějším způsobem. Vyvinul na něj veškerý svůj řád, znetvořil ho, až nevyvolal ani soucit, ale hrůza a pohrdání je 52,14s 53,3; není to nehoda, tragický okamžik, ale jeho každodenní existence a jeho charakteristické znamení: muž bolesti 53,3; zdá se, že to nelze vysvětlit jinak než obludnou vinou a příkladným potrestáním svatého Boha 53,4. Ve skutečnosti je nedostatek a neuvěřitelných rozměrů, ale ne přesně v něm: v nás, v nás všech, 53,6. Je nevinný, což je vrchol skandálu.
Nyní je tu přesně to tajemství, dosažení Božího záměru 53,10. Nevinný, přimlouvej se za hříšníky 53,12 a obětuj Bohu nejen prosbu srdce, ale i svůj vlastní život v usmíření 53,10, aby se nechal zmást mezi hříšníky 53,12, aby na sebe vzal své chyby. Tímto způsobem se nejvyšší skandál stane bezprecedentním zázrakem, odhalením paže Jahveho 53,1. Všechno utrpení a veškerý hřích světa se soustředily na něj, a protože je obvinil z poslušnosti, dosáhne míru a uzdravení 53,5, konec našeho utrpení.
NOVÝ ZÁKON
I. JEŽÍŠ A UTRPENÍ MUŽŮ
Ježíš nemůže být svědkem utrpení, aniž by byl hluboce pohnut, s božským milosrdenstvím Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; kdyby tam byl, Lazar by nezemřel: Marta a Marie to opakují Jan 11,21.32 a naznačil to ve dvanáct 11,14. Ale pak, tváří v tvář tak očividné emoci - jak jsem ho miloval! - jak vysvětlit tento skandál? Nemohl přimět tohoto muže, aby nezemřel? 11,36 s.
1. Ježíši Kriste, přemožitel utrpení.
Uzdravení a vzkříšení jsou známkami jeho mesiášské mise Mt 11,4 Lc 4,18 s, předzvěstí konečného vítězství. V zázracích, které dvanáct vykonal, Ježíš vidí porážku satana Lk 10,19. Splňuje proroctví služebníka zatíženého našimi nemocemi, je 53,4 Uzdravuje je všechny Mt 8,17. Dává svým žákům moc uzdravovat jeho jménem Mc 15.17 a uzdravení tlačenice Krásné brány svědčí o bezpečnosti rodící se církve v tomto ohledu Zákon 3,1-10.
2. Ježíš Kristus důstojně snáší utrpení.
Ježíš však ve světě nepotlačuje ani smrt, kterou přišel, aby snížil impotenci Heb 3,14 nebo utrpení. Odmítli jsme vytvořit systematické spojení mezi nemocí nebo nehodou a hříchem Lc 13,2ss Jn 9,3, ale ať Edenova kletba přinese ovoce. Je to tím, že je dokáže proměnit v radost; Ježíš nepotlačuje utrpení, ale utěšuje ho Mt 5,5; nepotlačuje slzy, pouze čistí některé na cestě Lc 7,13, na znamení radosti, která spojí Boha a jeho děti v den, kdy setře slzy všech tváří Je 25,8 Ap 7,17 21, Čtyři. Utrpení může být blaženost, protože se připravuje na přijetí království, umožňuje odhalit Boží díla Jn 9,3, Boží slávu a Božího Syna 11,4.
II. Utrpení Syna člověka
Navzdory skandálu Petra a jeho učedníků Ježíš opakuje, že Syn člověka musí velmi trpět Mc 8,31 9,31 10,33 str. Dávno před vášní, kterou Ježíš znal utrpení, je 53,3; trpí kvůli nevěřícímu a zvrácenému množství Mt 17,17 jako hadí zvěři Mt 12,34 23,33, protože byl odmítnut svým vlastním Jan 1,11. Pláč před Jeruzalémem Lc 19,41 Mt 23,37; trápí se vzpomínkou na vášeň Jn 12,27. Jeho utrpení pak vyústí ve smrtelné utrpení a agónii, boj uprostřed úzkosti a strachu Mc 14,33s Lc 22,44. Vášeň koncentruje veškeré možné lidské utrpení, od zrady po opuštění Bohem Mt 27,46. Rozhodně však prokazuje Kristovu lásku svému otci J 14,30 a svým přátelům 15,13; je to zjevení jeho slávy Syna Jn 17,1 12,31s,
III. Utrpení DISCIPLŮ
Iluze ohrožuje křesťany velikonočním vítězstvím: smrt je u konce, utrpení je u konce; hrozí jim, že uvidí, jak jejich víra pokulhává, kvůli tragické realitě existence 1Tes 4,13. Vzkříšení neruší učení evangelia, ale je potvrzuje. Poselství blahoslavenství, požadavek denního kříže Lk 9,23, je ve světle osudu Pána zcela naléhavé. Pokud jeho matka nebyla ušetřena bolesti Lc 2,35, jestliže Mistr vstoupil do své slávy Lc 24,26 prošel soužením a pronásledováním, učedníci musí jít stejnou cestou Jn 15,20 Mt 10, 24 a mesiášskou érou je čas soužení Mt 24,8 Akt 14,22 1Čas 4.1.
1. Trpět Kristem.
Stejně jako když křesťan nežije, už nežije [on], ale Kristus žije v [Gal] 2,20, tak také utrpení křesťana jsou utrpení Krista v [něm] 2Kor 1,5 Křesťan patří Kristu svým vlastním tělem a trpícími tvary s Christ Flip 3,10. Stejně jako se Kristus jako Syn naučil poslušnosti prostřednictvím utrpení Heb 5,8, je stejně tak nutné, abychom se dostali do bitvy, která se nám nabízí, upřeli oči na původce a završitele naší víry ... kteří vydrželi kříž Heb 12,1 s. Kristus, který se stal oporou těch, kdo trpí, nechává stejný zákon na jeho vlastní 1Kor 12,26 Řím 12,15 2Kor 1,7.
2. Být oslaven s Kristem.
Pokud s ním trpíme, bude s ním také oslaveno Řím 8,17; Pokud ve svém těle vždy a všude nosíme utrpení Ježíšovy smrti, je to proto, aby se Ježíšův život projevil v našem těle 2Kor 4,10. Boží přízeň, která je nám poskytována, je nejen věřit v Krista, ale také trpět za něj Flip 1,29. Z utrpení utrpeného Kristem se rodí nejen věčná tíha slávy připravená nade vše 2Cor 4,17 za smrt, ale také od nynějška radost. Radost apoštolů, kteří poprvé zažili v Jeruzalémě a objevili radost z toho, že jsou uznáni hodnými snášet pobouření podle zákona 5,41; Petrova výzva k radosti z účasti na Kristových utrpeních poznat přítomnost Ducha Božího, Ducha slávy 1Pe 4,13s; Four.
Obsah