Co říká Bible o zdravém stravování? Verše o výživě
Mám velký smutek z nadměrného pokroku rychlého občerstvení a obezity v našich zemích. Čím více postupujeme, prosperujeme a získáváme akvizice, tím jsme tlustší. Rychlé občerstvení nás napadá. Přímou chybou ale není rychlé občerstvení, ale lidská vůle. Necháváme se vést svými touhami. Mnoho církví učí, že můžeme jíst cokoli, že nám Bůh neříká ani nám nedává zákony o jídle. Ale to je špatně.
Bible nás však učí pravdě, které se nikdo nevyhne. Učí zásady o zdraví a o nemoci, která je v lidském životě nevyhnutelná.
ZÁSADA OCHORENÍ
Každý člověk ví, že antonymum pro zdraví je nemoc. To slovo je tak negativní, že bychom ho dokonce chtěli vymazat z našeho jazyka. Ale v našich životech je to bolestně skutečné. Prostá zimní chřipka nám neustále připomíná, že jsme nemocní. Nemůžeme ani zabránit chřipce, aby se k nám dostala.
Právě v Genesis je slovo nemoc poprvé zmíněno a souvisí s pokleslým stavem lidské bytosti. Genesis 2:17 říká: Ale ze stromu poznání dobra a zla z něho nebudete jíst, protože v den, kdy jej budete jíst, jistě zemřete. Božské varování pro nově vytvořeného člověka je, že neposlušnost by vedla ke smrti.
Toto je první zmínka o této nemoci. Poslední fáze verše, určitě zemřete, používá hebrejský důraz, kde se slovo opakuje pro sílu: jistě zemřete. Slovo zemřít lze v tomto případě přeložit jako umírání, což znamená proces během života muže až do jeho fyzické smrti. A ve skutečnosti je to nevyhnutelný proces.
Stáří je důsledkem hříchu a nemocí, které ho doprovázejí. Božská výsada neposlušnosti byla do bodky splněna. Ať jíme správně nebo ne, onemocníme; rozdíl je v tom, že Pán Ježíš nám ve svém soucitu dává způsob života, který je přijatelný a úplný, pokud ho posloucháme v jeho zásadách.
Když Adam a Eva zhřešili, božská věta stála pevně: V potu tváře budeš jíst chléb, dokud se nevrátíš na zem; neboť z toho jsi byl vzat: neboť jsi prach, a v prach se obrátíš (Gen 3:19). Smrt je nevyhnutelná; stejně jako nemoc, která ji doprovází. Bůh říká v Římanům 3:23, že jsme všichni hříšníci a jsme od Něho daleko.
Pokud vezmeme tento text s Exodus 15:25, který prohlašuje, že Jehova je Izraelský léčitel, je evidentní, že onemocníme. Nový zákon uvádí, že každý dobrý dar a každý dokonalý dar patří tomu, kdo je nejvyšší, který sestupuje od Otce světel, u něhož neexistuje proměnlivost ani stín otáčení (Jak 1:17).
A daleko od našeho Spasitele Ježíše Krista nenacházíme žádné zdraví, pouze nemoc. A ve skutečnosti tím, že nedosahujeme Jeho slávy, zaostáváme za výhodami, které Jeho osoba nabízí, mezi které patří zdraví.
Bůh, který je plný milosrdenství, nám však nabízí životaschopnou alternativu k fyzicky zdravému životu, život, kde nás On a jeho zásady vedou ke zdravému životu. Neznamená to, že nebudeme nemocní, ale že vážně onemocníme. Biblické zásady jsou prozíravé a vedou nás ke zdravému životu hodnému Církve Kristovy.
PRINCIP ZDRAVÍ
Kdykoli zmíníme téma zdraví, lidská bytost se soustředí na svou fyzickou nemoc. Bohu se však nemoc rodí v hříchu; jinými slovy, je to duchovní nemoc, která poškozuje fyzické tělo člověka. Je to výsledek toho, že jsme daleko od našeho Otce Boha.
Biblicky řečeno, slovo spása je ve skutečnosti zdravé a kdekoli se objeví řecký výraz Soteria, označuje duchovní zdraví člověka, protože lidský duch a duše jsou mrtví, nemocní a daleko od zdroje života. Slovo nemoc se nepoužívá pouze pro tělo, ale pro vše, co je neobvyklé, fyzické i duchovní.
Bible používá termín zdraví v mnoha textech, zvláště v roce 1909 královna-Valera. Ale už šedesátá léta a KJV nalily časovou spásu, která, i když to není v rozporu, v mnoha pasážích není tak inkluzivní, jak by měla. Slovo zdraví však znamená duchovní a někdy i fyzické uzdravení.
Slovo spása se dnes používá pouze ke spáse duše, ale vylučuje uzdravení těla. Ale řecké slovo soter není jen duchovní spása, ale integrální spása, spása, která zahrnuje ducha, duši a tělo.
Například ve Skutcích 4:12 čteme: A v nikom jiném není spása, protože mezi lidmi není dáno jiné jméno, pod kterým bychom museli být spaseni. Latinská verze používá zdraví a všechny Reina-Valera ji používaly, dokud šedesátá léta nezačala měnit překlad.
Španělé v kontextu Skutků jasně uvádějí, že správné slovo bude Salud, protože argumentem je zdraví ovlivněné fyzickým životem ochrnutého, které bylo výsledkem víry v Ježíše Krista. Fyzické uzdravení je obnova poškozené a nemocné tkáně zásahem božské Milosti.
Prorok Izaiáš mluví o nemoci takto: Každá hlava je nemocná a každé srdce bolí. Od chodidla k hlavě v něm není nic nepoškozeného, ale rána, otok a zkažená bolest; není uzdraven, ani svázán, ani změkčen olejem (Iz. 1: 5-6).
Tato pasáž hovoří o hříchu Izraele, ale popis je fyzicky reálný, protože takto byli lidé kvůli válkám nemocní. Ale sám Pán říká Izraeli: Pojď, rozmyslíme si to společně, říká Pán, pokud jsou tvé hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou -li rudí jako rudí, budou jako bílá vlna (Iz. 1:18). Bůh ve svém Slově tvrdí, že k opravdovému uzdravení dochází, když Bůh regeneruje mrtvé, zaniklé a nemocné.
Pro Boha je zdraví úzce spjato s Jeho spásou a je to možné pouze do té míry, do jaké je Jeho Milost vyjádřena jménem hříšného člověka. Zdraví je Grace a každý lékařský objev je Grace jménem hříšného lidstva a každý zázrak je pohledem na nesmírnou lásku slavného Krista k hříšnému světu.
To neznamená, že věřící není nemocný, ani to neznamená, že Kristův služebník je osvobozen od každé nemoci. Hřích je součástí lidského hříšníka a bude odstraněn pouze do posledního vykoupení, ale hříšník, který jako hříšník zemře, půjde do hříšného pekla; to znamená, že půjde se svými nemocemi na celou věčnost.
To je význam fráze, kterou použil Ježíš, když řekl, že jejich červ nezemře (Marek 9:44), jejich zlo a nemoci nikdy neskončí a budou doslova prokázány morem červů v jejich odsouzených tělech.
Pevně věřím, že Ježíš Kristus uzdravuje a že jeho moc je jako vždy velká. Ale to Ho nezavazuje k tomu, aby uzdravil všechny nebo aby dopřál těm, kteří jsou nedostatečně krmeni. V zemích, kde si můžeme vybrat, co budeme jíst, věřící zanedbávají své zdraví. Tady vyvstává otázka přímo pro věřící v Krista: Je -li nám Ježíš vzorem, proč jej ve stravě nenapodobujeme? A jak Ježíš jedl?
DIETA PÁNA JEŽÍŠE
Ačkoli se zdá, že Písmo o Pánově dietě mnoho nezmíní, je velmi konkrétní v tom, jak jedl. Abychom to zjistili, stačí, když se podíváme do Písma, abychom odpověděli na otázky, které ze studie vyplývají. V této studii mi vlastně padly dvě otázky: Jaké národnosti byl Ježíš? Jak pravdivý byl? Podívejme se na každého z nich.
Jaké národnosti byl Ježíš?
Myslím, že je to samozřejmá otázka. Každý, kdo zná historii, ví, že Ježíš byl Žid. Samaritánce řekl: „Zdraví pochází od Židů (Jan 4:22), přičemž sám sebe označoval za jediného Spasitele; Žid podle narození a Žid podle kultury. Ale nebyl obyčejný Žid; Ježíš byl jedním z těch Židů, kteří se neřídili farizejstvím, plným mrtvých, nesmyslných zákonů.
Řekl, že přišel naplnit zákon (Matouš 5:17), a tím splněním bylo nést v sobě zákony Tóry, ne tak, jak to vysvětlil rabín, ale jak je Bůh nechal sepsat. Ve skutečnosti v Matoušovi 5, kdykoli řekl, jste slyšeli, že to bylo řečeno, nebo jste slyšeli, že to bylo řečeno starověku, měl na mysli myšlenky Hillela a dalších rabínů své doby.
Postavil se proti všemu, co judaizovalo; neboť to není zjevné židovství; ani obřízka není zjevná v těle: ale je to židovství, které je uvnitř; a obřízka je obřízka srdce, v duchu, nikoli v dopise; jehož chvála není od lidí, ale od Boha (Řím. 2: 28-29).
Židé proto Krista nepřijali a obvinili ho před Pilátem, čímž se stali vinnými spolu s pohany z jeho smrti.
Jak pravdivý byl Ježíš?
Moc moc. Ježíš nejen praktikoval Pravdu, ale tvrdil, že je Pravda (Jan 14: 6). V mnoha pasážích Janova evangelia prohlašuje, že má pravdu a že je Bůh. Plnění jeho vlastního zákona mu bylo přirozené, protože to byl On, kdo ho dal Mojžíšovi. Toto je důležité.
Pokud Kristus splnil zákon, žádný pravý křesťan by se neměl řídit zákonem, aby byl zachráněn. Ježíš nás učil, že jediná pravda je v Něm, protože neříkal, aby následoval Pravdu nebo nás vedl k Pravdě. Řekl, že On sám je Pravda (Jan 14: 6). Křesťanská pravda není ideálem, zásadou ani filozofií; Křesťanská pravda je osoba, Pán Ježíš. Stačí Ho následovat, poslouchat a věřit v Jeho Slova.
Následovat Pravdu a být v Pravdě znamená věřit v Ježíše, důvěřovat Mu a každému slovu, které říká v Písmu.
Biblické verše o výživě
Biblické verše o jídle a zdraví. Biblické verše zdravé výživy.
Zde je šest zásadních biblických veršů, které je třeba vzít v úvahu při jídle.
1) Jan 6:51 Jsem živý chléb, který sestoupil z nebe; pokud někdo jí tento chléb, bude žít navždy; a chléb, který dám, je mé tělo, které dám za život světa.
V životě není nic důležitějšího než hledat Chléb života, Ježíše Krista. On je živý chléb, který sestoupil z nebe, a nadále uspokojuje ty, kteří byli vedeni k pokání a víře v Boha. Chléb nasytí na jeden den, ale Ježíš Kristus naplní navždy, protože kdo pije tento chléb, nikdy nezemře. Starověcí Izraelité měli jídlo, ale kvůli jejich nevíře a neposlušnosti zahynuli v poušti. Pro ty, kteří věří a snaží se žít život poslušnosti, živý chléb Ježíš Kristus říká, že každý, kdo ve mě věří, i když zemře, bude žít (Jan 11: 25b).
2) 1 Korintským 6:13 Jídlo pro břicho a břicho pro jídlo, ale jedno i druhé zničí Boha. Tělo však není pro smilstvo, ale pro Pána a Pán pro tělo.
Existuje několik církví, které stále dodržují dietní zákony Starého zákona, a některé, které shlížejí na ostatní, kteří jedí věci, které považují za nečisté. Moje otázka pro ně však vždy je; Jste Žid? Víte, že tyto dietní zákony byly napsány výhradně do Izraele? Víte, že Ježíš prohlásil všechna jídla za čistá? Ježíš nám připomíná, jak jsem připomněl bratrovi v kostele: Řekl jim: Jste také bez porozumění? Nechápete, že všechno venku, co vstupuje do člověka, ho nemůže kontaminovat, protože nevstupuje do jeho srdce, ale do břicha, a jde ven na latrínu? Řekl to a očistil všechno jídlo. (Marek 7: 18b-19).
3) Matouš 25:35, protože jsem měl hlad a dal jsi mi jídlo; Měl jsem žízeň a ty jsi mi dal něco k pití; Byl jsem cizinec a ty jsi mě zvedl.
Část důležitosti Bible o jídle je ta, že bychom měli pomáhat sdílením s těmi, kteří mají málo nebo vůbec nic. Kromě toho jsme pouze správci toho, co máme, a ne vlastníci (Lukáš 16: 1–13), a pokud jste nebyli věrní v nespravedlivém bohatství, kdo vám svěří skutečné bohatství (Lukáš 16:11). ) , A pokud jste nebyli věrní ostatním, kdo vám dá, co je vaše? (Lukáš 16:12)
Před lety byl muž najat na výkonnou práci; šel do kavárny s ostatními členy rady, aby oslavil jeho novou práci. Nechali nového muže jít nejprve za generálního ředitele společnosti. Když ředitelka (generální ředitelka) viděla nově najatou vedoucí, jak vám ubrouskem čistí váš nůž na máslo, generální ředitel později radě řekl: Myslím, že jsme najali špatného muže. Tento muž přišel o svých 87 000 dolarů ročně plýtvání máslem . Nebyl tak málo věrný, takže generální ředitel nechtěl toho muže do ničeho vložit.
Biblické verše o jídle
4) Skutky 14:17 17. přestože se nenechal bez svědectví, dařilo se mu, dával nám déšť z nebe a plodné časy a naplnil naše srdce obživou (jídlem) a radostí.
Bůh je tak dobrý Bůh, že živí i ty, kteří nejsou jeho nechává své slunce vycházet na zlé a dobré a vysílá svůj déšť na spravedlivé a nespravedlivé (Matouš 5:45). Jinými slovy, Bůh neopustil svět bez svědectví o své dobrotě a dal spravedlivým i nespravedlivým jejich deště stejným způsobem, což znamená, že poskytuje schopnost plodinám růst a krmit i ty, kteří nejsou z rodiny boha. Proto těm, kdo odmítají Krista, chybí výmluva (Římanům 1:20), protože odmítají jedinou zjevnou Pravdu o existenci Boha (Římanům 1:18).
5) Přísloví 22: 9 Milosrdné oko bude požehnáno, protože dal svůj chléb strádajícím.
Existuje mnoho písem, která křesťany nabádají, aby pomáhali a krmili chudé. Raná církev prvního století sdílela to, co měli, s těmi, kteří měli málo nebo vůbec nic, a to bylo zajímavé, protože Bůh požehná milosrdné oko která hledá ty, kdo to potřebují. The milosrdné oko vypadá tak, aby ostatní neměli hlad. Ježíš nám to připomíná Měl jsem hlad a nasytil jsi mě, měl jsem žízeň a dal jsi mi napít (Matouš 25:35), ale když se svatí zeptali, Kdy jsme vás viděli hladového a nakrmit vás, nebo žíznivého a dát vám napít (Matouš 25:37), kterému Ježíš řekl: Jakmile jste udělali jednoho z těchto mých mladších bratrů, udělali jste to mně (Matouš 25:40). Krmit chudé je ve skutečnosti krmit Ježíše, protože jsou menší bratři a sestry.
6) 1 Korinťanům 8: 8 Zatímco jídlo nás nedělá přijatelnějšími pro Boha; protože ani proto, že jíme, budeme více, ani proto, že nejíme, budeme méně.
Před lety jsme pozvali na večeři pravoslavného Žida a věděli jsme, co na stůl položit a co na stůl nepoložit. Nechtěli jsme tomuto muži způsobit žádný skandál.
Udělali jsme to kvůli biblickému přikázání, které říká, abychom neuráželi ani nenechali bratra nebo sestru klopýtnout, a přestože tento muž nebyl technicky náš bratr, stále jsme ho nechtěli urazit nebo se v něm cítit nepříjemně, protože apoštol Pavel řekl : Čímž, pokud je jídlo šancí mého bratra upadnout, nikdy nebudu jíst maso, abych o svého bratra nezakopl. 1 Barva 8, 13).
Měli jsme co jíst, protože nám Bůh požehnal, takže se musíme podělit s těmi, kteří mají málo, protože má -li někdo zboží světa a vidí svého bratra v nouzi, ale zavírá před ním své srdce, jak v něm může zůstat Boží láska? Milé děti, nemilujme slovem, ale skutky a pravdou (1. Jana 3: 17–18).
závěr
Pokud jsme dosud nebyli vedeni k pokání s Bohem a nevložili jsme důvěru v Krista, nebudeme hladoví ani žízniví po spravedlnosti, ani se nebudeme starat o chudé a hladové jako o ty, kteří mají Ducha Božího, tedy Ježíše říká všem, Jsem chléb života; Kdo ke mně přichází, nikdy nebude hladový, a kdo ve mě věří, už nikdy nebude žíznit (Jan 6:35).
Chléb nebo pití může uspokojit. ale jen na krátkou dobu, ale Ježíš zasytí navždy a ti, kteří si vezmou Chléb života, už nikdy nebudou mít hlad, a co víc, očekávají největší hostinu a největší hostinu v celé historii. Lidi, mám na mysli svatební hostinu Beránka Božího s jeho manželkou, církví (Matouš 22: 1–14). Mezitím na to nezapomeňte pokud hladovému dáš svůj chléb a uspokojíš utrápenou duši, tvé světlo se narodí ve tmě a tvá tma bude jako poledne (Izajáš 58:10) .
Obsah