Všichni čtyři evangelisté píší o Ježíšově smrti na kříži v Bibli. Smrt na kříži nebyla židovským způsobem popravy lidí. Římané odsoudili Ježíše k smrti na kříži na naléhání židovských náboženských vůdců, kteří podněcovali lid.
Smrt na kříži je pomalá a bolestivá smrt. Ve spisech evangelistů a dopisech apoštola Pavla získává kříž teologický význam. Díky Ježíšově smrti na kříži byli jeho následovníci osvobozeni od hole hříchu.
Kříž jako trest ve starověku
Použití kříže jako popravy odsouzeného k smrti pochází pravděpodobně z dob Perské říše. Tam byli zločinci poprvé přibiti na kříž. Důvodem bylo to, že chtěli zabránit tomu, aby tělo mrtvoly kontaminovalo Zemi zasvěcenou božstvu.
Přes řeckého dobyvatele Alexandra Velikého a jeho nástupce by kříž postupně pronikl na západ. Před začátkem současné éry byli lidé v Řecku a Římě odsouzeni k smrti na kříži.
Kříž jako trest pro otroky
V Řecku i v Římské říši se smrt na kříži týkala hlavně otroků. Pokud například otrok neposlechl svého pána nebo se otrok pokusil uprchnout, riskoval, že bude odsouzen na kříž. Římané také často používali kříž při povstání otroků. Bylo to odstrašující.
Římský spisovatel a filozof Cicero například uvádí, že na smrt přes kříž je třeba pohlížet jako na mimořádně barbarskou a strašlivou smrt. Podle římských historiků Římané potrestali vzpouru otroků vedených Spartakem ukřižováním šesti tisíc rebelů. Kříže stály na Via Agrippa z Capuy do Říma po mnoho kilometrů.
Kříž není židovský trest
Ve Starém zákoně, v židovské bibli, není kříž zmíněn jako způsob odsouzení zločinců k smrti. Slova jako kříž nebo ukřižování se ve Starém zákoně vůbec nevyskytují. Lidé mluví o jiném způsobu odsouzení k ukončení. Standardní metodou, jak v Bibli někoho zabít, bylo ukamenování.
V Mojžíšových zákonech existují různé zákony o ukamenování. Lidé i zvířata mohli být zabiti ukamenováním. V případě náboženských zločinů, jako je vyvolávání duchů (3. Mojžíšova 20:27) nebo obětování dětí (3. Mojžíšova 20: 1), cizoložství (3. Mojžíšova 20:10) nebo vražda, mohl být někdo ukamenován.
Ukřižování v izraelské zemi
Ukřižování odsouzených se stalo v židovské zemi kolektivním trestem až po příchodu římského vládce v roce 63 př. N. L. Možná už v Izraeli došlo k ukřižování. Například se uvádí, že v roce 100 př. N. L. Zabil židovský král Alexander Jannaeus v Jeruzalémě na kříži stovky židovských povstalců. V římských dobách píše židovský historik Flavius Josephus o masovém ukřižování židovských odbojářů.
Symbolický význam kříže v římském světě
Římané dobyli v době Ježíše obrovské území. V celé této oblasti kříž znamenal nadvládu Říma. Kříž znamenal, že to měli na starosti Římané a že kdo se jim postaví do cesty, bude jimi zničen dost ošklivým způsobem. Ježíšův ukřižování pro Židy znamená, že nemůže být Mesiášem, očekávaným zachráncem. Mesiáš přinese Izraeli mír a kříž potvrdil moc a trvalou nadvládu Říma.
Ukřižování Ježíše
Čtyři evangelia popisují, jak byl Ježíš ukřižován (Matouš 27: 26–50; Marek 15: 15–37; Lukáš 23: 25–46; Jan 19: 1–34). Tyto popisy odpovídají popisům ukřižování z jiných než biblických zdrojů. Evangelisté popisují, jak se Ježíš otevřeně vysmívá. Má z něj strhané šaty. Poté je římskými vojáky přinucen nést břevno ( šibenice ) na popravní desku.
Kříž se skládal ze sloupu a břevna ( šibenice ). Na začátku ukřižování už pól stál. Odsouzený byl rukama přibit na hrazdu nebo svázán silnými provazy. Břevno s odsouzeným bylo poté vytaženo nahoru po vyvýšeném sloupku. Ukřižovaný nakonec zemřel na ztrátu krve, vyčerpání nebo udušení. Ježíš za okamžik zemřel na kříži.
Symbolický význam Ježíšova kříže
Kříž má pro křesťany významný symbolický význam. Mnoho lidí má jako přívěsek na řetízku kolem krku. Kříže lze také vidět v kostelech a na kostelních věžích jako znamení víry. V jistém smyslu lze říci, že se kříž stal souhrnným symbolem křesťanské víry.
Význam kříže v evangeliích
Každý ze čtyř evangelistů píše o Ježíšově smrti na kříži. Každý evangelista, Matthew, Mark, Luke a John, si proto stanovili vlastní akcenty. Mezi evangelisty tedy existují rozdíly ve významu a interpretaci kříže.
Kříž u Matouše jako naplnění Písma
Matthew napsal své evangelium pro židovsko-křesťanský sbor. Popisuje utrpení podrobněji než Marcus. Uspokojování písem je ústředním tématem Matouše. Ježíš přijímá kříž ze své vlastní svobodné vůle (Mat. 26: 53–54), jeho utrpení nemá nic společného s vinou (Mat. 27: 4, 19, 24–25), ale vše s plněním Písma ( 26: 54; 27: 3-10). Matthew například ukazuje židovským čtenářům, že Mesiáš musí trpět a zemřít.
Kříž s Marcusem, střízlivý a s nadějí
Marek popisuje smrt Ježíše na kříži suchým, ale velmi pronikavým způsobem. Ve svém křiku na kříži, můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil (Marek 15:34) ukazuje Ježíši nejen jeho zoufalství, ale také naději. Tato slova jsou začátkem žalmu 22. Tento žalm je modlitbou, ve které věřící nejen mluví o své bídě, ale také o důvěře, že ho Bůh zachrání: jeho tvář se před ním neskrývala, ale slyšel, když křičel na jemu (Žalm 22:25).
Kříž s Lukeem
Lukáš ve svém kázání oslovuje skupinu křesťanů, kteří trpí pronásledováním, útlakem a podezřením ze strany židovských skupin. Kniha Skutků, druhá část Lukášových spisů, je toho plná. Lukáš představuje Ježíše jako ideálního mučedníka. Je příkladem věřících. Ježíšovo volání na kříži svědčí o odevzdání: A Ježíš zvolal mocným hlasem: Otče, ve tvých rukou chválím svého ducha. Ve Skutcích Lukáš ukazuje, že věřící následuje tento příklad. Stephen zvolá, když je kvůli svému svědectví ukamenován: Pane Ježíši, přijmi mého ducha (Skutky 7:59).
Vyvýšení na kříži s Johnem
U evangelisty Jana není zmínka o hanbě kříže. Ježíš nejde cestou ponížení, jak píše například Pavel v dopise Filipanům (2: 8). Jan vidí symbol vítězství v Ježíšově kříži. Čtvrté evangelium popisuje kříž ve smyslu oslavení a oslavy (Jan 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). U Jana je kříž cestou nahoru, Kristovou korunou.
Význam kříže v Pavlových listech
Sám apoštol Pavel pravděpodobně nebyl svědkem Ježíšovy smrti na kříži. Přesto je kříž v jeho spisech zásadním symbolem. V dopisech, které napsal různým sborům a jednotlivcům, svědčil o důležitosti kříže pro život věřících. Sám Paul se nemusel bát odsouzení kříže.
Jako římský občan byl před tímto zákonem chráněn. Jako římskému občanovi byl pro něj kříž ostudou. Ve svých dopisech Paul nazývá kříž skandálem ( skandál ) a pošetilost: ale kážeme ukřižovaného Krista, otřes pro Židy, pošetilost pro pohany (1 Korintským 1:23).
Pavel vyznává, že Kristova smrt na kříži je podle písem (1 Korintským 15: 3). Kříž není jen katastrofální ostuda, ale podle Starého zákona to byla cesta, kterou chtěl Bůh jít se svým Mesiášem.
Kříž jako základ spásy
Pavel ve svých dopisech popisuje kříž jako cestu ke spáse (1. Kor. 1: 18). Hříchy jsou odpuštěny Kristovým křížem. … Vymazáním důkazů, které svědčily proti nám a ohrožovaly nás prostřednictvím jeho stanov. A udělal to tak, že to přibil na kříž (Kol 2:14). Ukřižování Ježíše je obětí za hřích. Zemřel místo hříšníků.
Věřící jsou s ním „ukřižováni“. V dopise Římanům Pavel píše: Víme to, protože náš starý muž je ukřižován, že jeho tělo může být odstraněno z hříchu a že bychom již neměli být otroky hříchu (Řím.6: 6) ). Nebo jak píše církvi Galatské: S Kristem jsem byl ukřižován, a přesto žiji, (to jest),
Zdroje a reference
- Úvodní foto: Fotografie zdarma , Pixabay
- A. Noordergraaf a další (ed.). (2005). Slovník pro čtenáře Bible. Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer a P. Schelling (2001). Symboly v Bibli. Slova a jejich významy. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John the Seer. Kuchař: Tábory.
- J. Smit. (1972). Příběh utrpení. In: R. Schippers, et al. (Ed.). Bible. Band V. Amsterdam: Amsterdamská kniha.
- T Wright (2010). Překvapen nadějí. Franeker: nakladatelství Van Wijnen.
- Biblické citáty z NBG, 1951
Obsah
- Kříž jako trest ve starověku
- Kříž jako trest pro otroky
- Kříž není židovský trest
- Ukřižování v izraelské zemi
- Symbolický význam kříže v římském světě
- Ukřižování Ježíše
- Symbolický význam Ježíšova kříže
- Význam kříže v evangeliích
- Kříž u Matouše jako naplnění Písma
- Kříž s Marcusem, střízlivý a s nadějí
- Kříž s Lukeem
- Vyvýšení na kříži s Johnem
- Význam kříže v Pavlových listech
- Kříž jako základ spásy
- Zdroje a reference