Co znamená číslo 5 v Bibli?
Číslo 5 se v Bibli objevuje 318krát. Jak při očištění malomocného (Lev. 14: 1–32), tak při svěcení kněze (Ex 29) je krev nanesena na tři části člověka: které společně ukazují, čím je: špičkou pravé ucho, palec pravé ruky a palec pravé nohy. Krev v uchu ji odděluje, aby přijala Boží slovo; v ruce dělat přidělenou práci; pěšky, kráčet Jeho požehnanými způsoby.
Podle přijetí, které má Kristus před Bohem, je odpovědnost člověka úplná. Každá z těchto částí je zapečetěna číslem pět: špička pravého ucha představuje pět smyslů ; palec, pět prstů ruky; a palec na noze, prsty na nohou. To naznačuje, že člověk byl oddělen, aby se zodpovídal před Bohem. Pět je tedy počet odpovědností člověka pod vládou Boha.
V podobenství o deseti pannách (Mt. 25: 1–13) je pět z nich moudrých a pět hloupých. Pět mudrců má vždy olej, který poskytuje světlo. Cítí odpovědnost za to, že zůstanou trvale zásobeni Duchem svatým Božím a že podřídí své životy tomuto Duchu. Podobenství o deseti pannách neukazuje kolektivní odpovědnost, ale moji odpovědnost za sebe, za svůj vlastní život. Je nutné, aby v přítomnosti každého jednotlivce byla ta plnost Ducha Božího, která produkuje jas světla a hoření plamene.
Pět je Mojžíšových knih , souhrnně známý jako zákon, které hovoří o odpovědnosti člověka za plnění požadavků zákona. Pět je obětí na oltáři Oběti, zaznamenaných v prvních kapitolách knihy Leviticus. Nacházíme zde nádhernou skupinu typů, které v různých aspektech představují dílo a osobu našeho Pána.
Říkají nám, jak Kristus převzal před Bohem odpovědnost za to, že se o nás postará. David vybral pět hladkých kamenů když se vydal vstříc obřímu nepříteli Izraele (1. Sam. 17:40). Byly symbolem jejich dokonalé slabosti doplněné božskou silou. A ve své slabosti byl silnější, než kdyby ho chránila celá Saulova zbroj.
Davidovou odpovědností bylo postavit se obrům s pěti kameny a Boží bylo přimět Davida, aby porazil nejmocnějšího ze všech nepřátel, a to pouze pomocí jednoho z těchto kamenů.
Zdálo se, že odpovědností našeho Pána je nasytit pět tisíc lidí (Jan 6: 1-10) , i kdyby někdo potřeboval převzít odpovědnost za poskytnutí pěti bochníků, které mají být posvěceny Mistrovými rukama. Na základě těchto pěti chlebů náš Pán začal žehnat a krmit.
V Janovi 1:14 je Kristus ukázán jako předobraz svatostánku, protože tam nám bylo řečeno, jak se to Slovo stalo tělem a přebývalo mezi námi. Tabernacle měl Pět jako jeho nejreprezentativnější číslo, protože téměř všechny jeho míry byly násobky pěti. Než se zmíníme o těchto opatřeních, měli bychom si povšimnout, že abychom si užili Jeho přítomnosti a vstoupili do sladkého a nepřerušeného společenství s ním, neseme odpovědnost za to, že nedovolíme hříchu, ani tělu ani světu zasahovat.
Vnější nádvoří Tabernacle bylo 100 nebo 5 × 20 loket dlouhé, 50 nebo 5 × 10 loket dlouhé. Na obou stranách bylo 20 nebo 5 × 4 pilíře. Pilíře, které podpíraly závěsy, byly od sebe vzdáleny pět loket a vysoké pět loket. Budova byla 10 nebo 5 × 2 loket vysoká a 30 nebo 5 × 6 loket dlouhá. Na každé straně svatostánku viselo pět plátěných závěsů. Vstupní závoje byly tři.
První byly dveře na terasu, 20 nebo 5 × čtyři lokte dlouhé a pět loket vysoké, zavěšené na pěti pilířích. Druhé byly dveře svatostánku, 10 nebo 5 × dva lokte dlouhé a 10 nebo 5 × dva vysoké, zavěšené, jako například dveře na terasu, na pěti pilířích. Třetí byl nejkrásnější závoj, který dělil Svaté místo od Nejsvětějšího místa.
V Exodus 30: 23-25 čteme, že olej svatého pomazání se skládal z pěti částí : čtyři byly koření a jeden byl olej. Za odloučení člověka od Boha je vždy zodpovědný Duch svatý. Kromě toho bylo v kadidle také pět přísad (Ex 30:34). Kadidlo symbolizovalo modlitby svatých, které přednesl sám Kristus (Zj 8,3).
Zodpovídáme za své modlitby, aby jako kadidlo povstaly prostřednictvím vzácných Kristových zásluh, jak je popsáno v typu těmito pěti přísadami.