Je manželství bez pohlaví biblickým důvodem k rozvodu?
Intimní dualita se vás dotýká jádra vaší existence. Vzpomeňte si na chvíle, kdy jste se milovali v naprosto bezpečném prostředí a bez jakékoli viny. Potom ta intenzivní vděčnost. Pocit úplnosti. A vědět s jistotou: toto je od Boha. Tak to myslel mezi námi.
7 důležitých biblických veršů o manželství a sexu
Ve filmech, knihách a v televizi je sex a dokonce i manželství často zobrazováno jako každodenní prostředek konzumace. Sobecké poselství, které je často vyprávěno, je čistě o potěšení a mentalitě „prostě tě udělá šťastným“. Ale jako křesťan chceme žít jinak. Chceme se věnovat poctivému vztahu plnému lásky. Co přesně tedy Bible říká o manželství a - stejně důležitém - o sexu. Jack Wellman z Patheosu nám dává sedm relevantních životně důležitých veršů.
křesťanské bezpohlavní manželství
1. Židům 13: 4
Ctěte manželství za všech okolností a udržujte manželské lože čisté, protože cizoložníci a cizoložníci odsoudí Boha.
V Bibli je velmi jasné, že sex mimo manželství je považován za hřích. Na manželské lože je třeba v církvi pohlížet jako na něco posvátného a čestného, i když to tak ve zbytku světa neplatí a rozhodně ne v médiích.
2,1 Korinťanům 7: 1-2
Nyní body, o kterých jste mi napsali. Říkáte, že je dobře, že muž nemá styk se ženou. Ale aby se vyhnul smilstvu, každý muž musí mít svou vlastní manželku a každá žena svou vlastní.
Morální hodnoty v oblasti sexu za posledních padesát let výrazně poklesly. To, co bylo dříve považováno za obscénní, je nyní zobrazeno na billboardech. Paul má na mysli, že pro vás není dobré mít sexuální vztahy s muži a ženami. Řeč je samozřejmě o vztazích mimo manželství, a proto jasně prohlašuje, že je dobře, že každý muž musí mít svoji manželku a každá žena svého manžela.
3. Lukáš 16:18
Kdo zavrhne svoji manželku a vezme si jinou, cizoloží a každý, kdo si vezme ženu, kterou její manžel odmítl, cizoloží.
Ježíš při několika příležitostech velmi jasně ukázal, že každý, kdo narušuje jeho manželku, ji přivádí k cizoložství - pokud nedošlo k neoprávněnému spojení a kdokoli si vezme rozvedenou ženu, cizoloží (Mat 5:32). Co je však zásadní, je vědět, že cizoložství a nemravnost se mohou vyskytnout i ve vašem srdci a mysli.
4. 1. Korinťanům 7: 5
Neodmítejte si navzájem komunitu, nebo se musí vzájemně dohodnout, že věnujete nějaký čas modlitbě. Pak se spojte znovu; jinak Satan využije tvého nedostatku sebeovládání, aby tě svedl.
Někdy se páry pohádají a používají sex jako druh trestu nebo pomsty svému partnerovi, ale to je zjevně hřích. Není na nich, aby odmítli svůj partnerský sex, zejména v důsledku diskuse. V tomto případě je ten druhý snáze pokoušen vstoupit do sexuálního vztahu s jiným.
5. Matouš 5:28
A dokonce říkám: každý, kdo se dívá na ženu a touží po ní, už s ní ve svém srdci cizoložil.
Toto je text, kde Ježíš mluví o původu hříchu; vše začíná v našich srdcích. Když se s potěšením podíváme na někoho jiného než na svého partnera a upustíme od svých sexuálních fantazií, je to stejné jako s cizoložstvím pro Boha.
6. 1 Barva 7: 3-4
A muž musí dát své ženě to, co jí náleží, stejně jako žena musí poskytnout svému manželovi. Žena nekontroluje své tělo, ale svého manžela; a muž také neovládá své tělo, ale svou ženu.
Toto je text, ve kterém nám Paul říká, že v důsledku hádky nemůžeme odmítnout sex.
7. Genesis 2: 24-25
Tak se muž odpoutá od otce a matky a připoutá se ke své ženě, se kterou se stane jedním z těl. Oba byli nazí, muž a jeho manželka, ale nestyděli se jeden za druhého.
Vždy mi připadá mimořádné, že se často bojíme být nahí, kromě přítomnosti našeho partnera. Lidé se stydí, když je ostatní vidí nazí, protože si myslí, že je to nepřirozené. V nastavení Nicméně manželství to zcela mění. Když jste se svým partnerem, připadá vám to přirozené.
1 Je rozvod řešením?
Milovat někoho znamená hledat to, co je pro druhého nejlepší, i když je to spojeno s obtížemi. Ženatí lidé jsou vždy situací vyzváni, aby zapřeli sami sebe. Právě když nastanou problémy, může nastat pokušení, zvolit si jednodušší cestu a rozvést se nebo se znovu oženit, pokud mě partner opustil. Ale manželství je rozhodnutí, které už nemůžete vrátit zpět, i když jste v tomto rozhodnutí ignorovali své vlastní svědomí.
Proto chceme povzbudit každého, kdo uvažuje o rozvodu nebo o svatbě, aby se otevřel bez obav z Ježíšových slov. Ježíš nám nejen ukazuje cestu, ale také nám pomáhá touto cestou jít, i když si to zatím nedokážeme představit.
Budeme citovat několik biblických textů na téma Rozvod a nové manželství. Ukazují, že Ježíš očekává vzájemnou bezpodmínečnou věrnost, která trvá až do smrti. Po textech následuje podrobnější vysvětlení.
2 Jasné biblické texty na téma Rozvod a nové manželství
Tyto texty z Nového zákona nám ukazují, že Boží vůlí je monogamní manželství, což znamená, že jeden muž a jedna žena jsou si navzájem věrní až do smrti:
Každý, kdo se rozvede se svou ženou a vezme si jinou, cizoloží, a každý, kdo si vezme ženu, kterou rozvedl její manžel, cizoloží. (Lukáš 16:18)
Farizeové k němu přišli a požádali ho, aby se ho zeptal, zda je muž oprávněn svou ženu odhodit. Ale on odpověděl a řekl jim: Co vám přikázal Mojžíš? A oni řekli: Mojžíš dovolil napsat rozvodový dopis a odmítnout ji. A Ježíš jim odpověděl: Kvůli tvrdosti vašeho srdce vám toto přikázání napsal. Ale od počátku stvoření je Bůh učinil mužskými a ženskými.
Proto muž opustí otce a matku a připoutá se ke své ženě; a ti dva budou jedno tělo, takže už nebudou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh dal dohromady, nenechá člověka oddělit. A doma se ho na to Jeho učedníci znovu zeptali. A řekl jim: Kdo zavrhne svou ženu a vezme si jinou, cizoloží proti ní. A když žena odmítne svého manžela a vezme si jiného, dopouští se cizoložství. (Marek 10: 2–12)
Ale přikazuji vdaným - ne mně, ale Pánu -, aby se žena nerozvedla se svým manželem - a pokud se rozvede, musí zůstat svobodná nebo se smířit se svým manželem - a že manžel se s manželkou nerozvede. (1. Korinťanům 7: 10--11)
Protože vdaná žena je s mužem vázána zákonem, dokud žije. Pokud však muž zemřel, byla osvobozena od zákona, který ji s mužem svazoval. Pokud se tedy stane manželkou jiného muže, zatímco její manžel žije, bude nazývána cizoložnicí. Pokud však její manžel zemřel, je osvobozena od zákona, takže nebude cizoložníkem, pokud se stane manželkou jiného muže. (Římanům 7: 2–3)
Již ve Starém zákoně Bůh jasně odmítá rozvod:
Za druhé to uděláte: přikrytí Hospodinova oltáře slzami, pláč a sténání, protože se již neobrací k obětní oběti a přijímá ji s potěšením z vaší ruky. Pak řeknete: Proč? Protože Hospodin je svědkem mezi tebou a manželkou tvého mládí, proti nimž nevěrně jednáš, přesto je tvou společnicí a manželkou tvé smlouvy. Neudělal jen jednoho, přestože měl stále ducha? A proč ten? Hledal božské potomstvo. Dávejte si proto pozor na svého ducha a nejednejte věrně proti manželce svého mládí. Neboť Hospodin, Bůh Izraele, říká, že nesnáší posílání vlastní manželky pryč, ačkoli jeho roucho je pokryto násilím, říká PÁN vojska. Dávejte si tedy pozor na svou mysl a nejednejte věrně. (Malachiáš 2: 13--16)
3 Kromě smilstva / smilstva?
V Matoušově evangeliu jsou dva texty ( Matouš 5: 31-32 a Matouš 19: 1-12 ) kde se zdá, že v případě sexuálních deliktů je možná výjimka. Proč tuto důležitou výjimku nenajdeme ani v ostatních evangeliích, ani v listech Nového zákona? Matoušovo evangelium bylo napsáno pro židovské čtenáře. Následně chceme ukázat, že Židé tato slova interpretovali jinak než většina dnešních lidí. Dnešní myšlení bohužel také ovlivňuje překlady Bible. Proto se zde musíme zabývat také problémy s překladem. Chceme, aby to bylo co nejkratší.
3.1 Matouš 5:32
Překlad revidovaných států překládá tento text následovně:
Bylo také řečeno: Kdo odmítá svou manželku, musí jí dát rozvodový dopis. Ale říkám vám, že kdo odmítne svou manželku z jiného důvodu než ze smilstva, přiměje ji, aby se dopustila cizoložství; a kdo si vezme vyděděnce, cizoloží. ( Matouš 5: 31-32 )
Řecké slovo parektos je zde přeloženo pro pro další (důvod), ale doslova to znamená něco, co je mimo, není uvedeno, je vyloučeno (např. překládá do 2 Korintským 11:28 toto slovo se vším ostatním. Není to výjimka)
Překlad, který co nejvíce odpovídá původnímu textu, by zněl takto:
Bylo také řečeno: Kdo se chce zbavit své manželky, musí jí dát rozvodový dopis. Ale říkám vám, že kdo odmítne svou manželku (důvod smilstva je vyloučen), způsobí kvůli ní rozpad manželství; a kdo si vezme opuštěného muže, cizoloží.
Smilstvo bylo obecně uznávaným důvodem k rozvodu.
V kontextu Matouš 5, Ježíš se odvolával na židovské právo a židovské tradice. Ve verších 31-32 se zmiňuje o textu v Deuteronomiu:
Když si muž vzal ženu a oženil se s ní, a stalo se, že už v jeho očích nenašla milosrdenství, protože na ní našel něco hanebného, a napíše jí rozvodový dopis, který ona a její ruka drží v ruce. pošli jeho dům,… ( Deuteronomium 24: 1 )
Rabínské školy té doby interpretovaly výraz něco hanebného jako sexuální přešlapy. Pro mnoho Židů to byl jediný důvod k rozvodu.
Ježíš přináší něco nového.
Ježíš říká: Také se říká: ... Ale já vám říkám ... . Ježíš se zde zjevně učí něco nového, něco, co Židé nikdy neslyšeli. V kontextu Kázání na hoře ( Matouš 5-7 ), Ježíš prohlubuje Boží přikázání s ohledem na čistotu a lásku. V Matouši 5: 21–48 Ježíš zmiňuje starozákonní přikázání a poté říká: Ale já vám to říkám. Svým Slovem tedy ukazuje na původní jasnou Boží vůli v těchto bodech, například ve verších 21-22:
„Slyšeli jste, že vašim předkům bylo řečeno: Nesmíš zabíjet. Kdo někoho zabije, musí se obrátit na soud. Ale říkám vám, každý, kdo se zlobí na jiného ... ( Matouš 5: 21-22, GNB96 )
Pokud v Matouš 5:32 Ježíš pouze myslel, že souhlasí s obecně uznávaným důvodem rozvodu, pak jeho prohlášení o rozvodu nebudou zapadat do tohoto kontextu. Pak by nepřinesl nic nového. (To nové, které přinesl Ježíš, je mimochodem stará věčná Boží vůle.)
Ježíš zde jasně učil, že důvod odloučení, který Židé obecně uznávali, již neplatí. Ježíš tento důvod vylučuje slovy důvod smilstvo je vyloučeno.
To ale neznamená, že je někdo povinen zůstat alespoň se svým manželem, i když se chová velmi špatně. Může být dokonce nutné izolovat se kvůli špatnému životu manžela. V určitých případech může mít rozchod také právní formu rozvodu. Ale Manželská smlouva v tomto případě stále existuje a s ní i povinnost uzavřít manželství. To znamená, že nové manželství již není možné. Při rozvodu byste rozpustili manželskou smlouvu a oba manželé by se mohli znovu oženit. To však Ježíš zjevně odmítl.
3.2 Matouš 19: 9
V případě Matouše 19: 9 vidíme podobnou situaci jako v Matouš 5 .
Farizeové k němu přišli, aby ho pokoušeli, a řekli mu: Smí muž z různých důvodů odhodit svou manželku? Odpověděl a řekl jim: Což jste nečetli, že ten, který učinil člověka, učinil je od počátku mužskými a ženskými? jedno maso, takže už nejsou dva, ale jedno maso? Co tedy Bůh dal dohromady, nenechá člověka oddělit.
Řekli mu: Proč Mojžíš přikázal rozvodovému dopisu a odmítl ji? Řekl jim: Mojžíš vám kvůli tvrdosti vašeho srdce umožnil odmítnout vaši ženu; ale od začátku to tak nebylo. Ale já vám říkám: Ten, kdo odmítá svou manželku jinak než smilstvím a vezme si jinou, cizoloží, a kdo si vezme vyděděnce, cizoloží. Jeho učedníci mu řekli: Je-li tomu tak u muže s ženou, je lepší se nevdat. (Matouš 19,3-10)
Ve verši 9, kde říká citovaný překlad HSV jinak než pro smilstvo v řečtině se píše: ne kvůli smilstvu . V řečtině existují dvě slova pro holandské slovo ne. První je μὴ / mě a to slovo ve verši 9 je ne kvůli smilstvu. Obvykle se používá, když jsou věci zakázané. V Novém zákoně najdeme několik příkladů, že slovo já = ne používá se bez slovesa, které by vysvětlovalo, o co jde. Poté je nutné z kontextu vyjasnit, co nelze udělat.Ježíš zde vyjadřuje, že určitá reakce v případě sexuálních deliktů by tam neměla být. Kontext ukazuje, že reakce, která by tam neměla být, je rozvod. Znamená to tedy: ani v případě smilstva.
Marek 10:12 (citováno výše) nám ukazuje, že totéž platí pro opačný případ, kdy žena opustí svého manžela.
Mark 10.1-12 popisuje stejnou situaci jako Matouš 19: 1–12 . Na otázku farizeů, zda je dovoleno se z jakéhokoli důvodu odloučit od žen, 6 Ježíš odkazuje na řád stvoření, že muž a žena jsou jedno tělo a to, co Bůh spojil, muž nesmí rozvést. Rozvodový dopis, který Mojžíš nabídl, byl povolen jen kvůli tvrdosti jejich srdcí. Původní Boží vůle byla jiná. Ježíš zde opravuje zákon. Nerozbitná povaha Manželské smlouvy je založena na řádu stvoření.
Také reakce učedníků v Matouš 19: 10 7 podívejme se, že Ježíšovo učení v tomto bodě pro ně bylo zcela nové. Podle židovských zákonů byl rozvod a opětovné uzavření manželství povoleno kvůli sexuálním hříchům ženy (podle rabiho Schammaie). Učedníci podle Ježíšových slov pochopili, že podle Boží vůle nelze manželskou smlouvu zrušit, a to ani v případě sexuálních hříchů ženy. S ohledem na to se učedníci ptají, zda je vhodné se vůbec oženit.
Tato reakce učedníků nám tedy také ukazuje, že Ježíš přinesl něco zcela nového. Kdyby se Ježíš dozvěděl, že po rozvodu kvůli rozvodu bude manželovi dovoleno znovu se oženit, naučil by se to samé jako mnoho jiných Židů, a to by nezpůsobilo tuto úžasnou reakci mezi učedníky.
3.3 O těchto dvou textech
Jak V. .. tak v Matouš 5:32 a v Matouš 19: 9 vidíme, že Mojžíšův zákon o rozvodu ( Deuteronomium 24: 1 ) je v pozadí. Ježíš v obou textech ukazuje, že odůvodnění rozvodu smilstvem není vůle Boží. Vzhledem k otázce výkladu Deuteronomium 24: 1 bylo primárně důležité pro křesťany, kteří pocházeli z judaismu, není divu, že máme tyto dva verše, kde Ježíš říká, že ani smilstvo nemůže být důvodem k rozvodu (s možností rozvodu), aby se znovu oženil), lze nalézt pouze u Matouše.
Psal, jak je uvedeno výše, křesťanům s židovským původem. Mark a Luke nechtěli zaujmout své čtenáře, kteří pocházeli převážně z pohanství, otázkou výkladu rozvodového dopisu v r. 5. Mojžíšova 24: 1, a proto vynechal tato Ježíšova slova adresovaná Židům.
Matouš 5:32 a Matouš 19: 9 jsou tedy v jednotě se všemi ostatními slovy Nového zákona a nemluví o možném důvodu rozvodu, ale tvrdí opak, totiž že důvody rozvodu, které Židé přijali, nejsou platné.
4 Proč byl rozvod povolen ve Starém zákoně a už ne podle Ježíšových slov?
Rozvod nikdy nebyl Boží vůlí. Mojžíš umožnil rozchod kvůli neposlušnosti lidí, protože bohužel bylo smutným faktem, že v židovském Božím lidu bylo vždy velmi málo lidí, kteří opravdu chtěli žít podle Boží vůle. Většina Židů byla obvykle velmi neposlušná. Proto Bůh ve Starém zákoně dovolil rozvod a opětovné uzavření manželství, protože jinak by lidé museli hodně trpět za hříchy jiných lidí.
Ze sociálních důvodů bylo téměř nezbytné, aby se rozvedená žena znovu vdala, protože jinak by ve stáří neměla žádnou materiální péči a téměř žádnou možnost péče o děti. Proto Mojžíš přikázal muži, který odmítl jeho manželku, aby jí dal rozvodový dopis.
Ježíše v církvi naplnilo to, co v izraelském lidu nikdy nebylo možné, že všichni žijí společně v poslušnosti, lásce a hluboké jednotě. V církvi nejsou žádní nevěřící, ale každý se rozhodl následovat Ježíše bez kompromisů. Proto Duch svatý dává křesťanům sílu pro tento život v posvěcení, oddanosti, lásce a poslušnosti. Pouze pokud opravdu rozumíte a chcete žít podle Ježíšova přikázání o bratrské lásce, můžete pochopit jeho volání, že neexistuje oddělení pro Boha a že je také možné, aby křesťan takto žil.
Pro Boha platí každé manželství, dokud jeden z manželů zemře. V případě, že se jeden z manželů chce oddělit od křesťana, Paul to umožňuje. Ale to se nepočítá jako rozvod pro Boha,
Manželství je smlouvou pro Boha a této smlouvě musíte zůstat věrní, i když manželský partner tuto smlouvu poruší. Pokud by se nevěřící manželský partner chtěl s křesťanem rozvést - z jakéhokoli důvodu - a křesťan by se znovu oženil, nejenže by porušil manželskou loajalitu, ale také by svého nového partnera zapojil hluboko do hříchu smilstva a cizoložství. .
Protože křesťané žijí ve společenství majetku jako výraz své bratrské lásky ( Skutky 2: 44–47 ), je zaručena i sociální péče křesťanky, jejíž nevěřící manžel ji opustil. Nebude to ani osamělé, protože Bůh dává každému křesťanovi každodenní hluboké naplnění a radost prostřednictvím bratrské lásky a jednoty mezi sebou navzájem.
5 Jak bychom měli posuzovat manželství starého života (než se někdo stal křesťanem)?
Pokud je tedy někdo v Kristu, je novým stvořením: staré pominulo, vidíte, všechno se stalo novým. ( 2 Korintským 5:17 )
Toto je velmi důležité Pavlovo slovo a ukazuje, jaká je zásadní změna, když se někdo stane křesťanem. To ale neznamená, že všechny naše závazky ze života před tím, než jsme se stali křesťany, již neplatí.
ale ať je vaše slovo ano a vaše ne je ne; … ( Matouš 5:37 )
To platí zejména zejména pro svatební slib. Jak jsme vysvětlili v 3.2, Ježíš argumentoval nerozlučitelností manželství s řádem stvoření. Představa, že manželství uzavřená před tím, než se někdo stane křesťanem, by nebyla platná, a proto byste se mohli rozvést, protože začnete nový život jako křesťan, je proto falešná doktrína a pohrdání Ježíšovými slovy.
v 1. Korintským 7 Paul mluví o manželství uzavřeném před obrácením:
Ale ostatním říkám, ne Pánu: Pokud má bratr nevěřící manželku a ona souhlasí, že s ním bude žít, nesmí ji opustit. A pokud má žena nevěřícího muže a ten souhlasí, že s ní bude žít, nesmí ho opustit. Protože nevěřící muž je posvěcen svou manželkou a nevěřící žena je posvěcena svým manželem. Jinak byly tvoje děti nečisté, ale teď jsou svaté. Pokud se ale nevěřící chce rozvést, ať se rozvede. Bratr nebo sestra nejsou v takových případech vázáni. Bůh nás však povolal k míru. ( 1. Korinťanům 7: 12-15 )
Jeho zásada je, že pokud nevěřící přijme nový život křesťana, nesmí se oddělit. Pokud přesto dojde k rozvodu ( viz 15 ), Paul nesmí opakovat to, v čem už je viz 11 napsal, totiž, že křesťan buď sám musí zůstat, buď se musí smířit se svým manželem.
6 Pár úvah o současné situaci
Dnes bohužel žijeme v situaci, kdy normální případ, jak to chtěl Bůh, konkrétně manželství, ve kterém dva manželé sdílejí svůj život, věrně až do konce života, jak si navzájem slíbili při svatebním obřadu, již nastala hlavní rys. Patchworkové rodiny se stále častěji stávají běžným případem. To má tedy vliv na učení a praxi různých církví a náboženských skupin.
Abychom lépe porozuměli jasnému odmítnutí rozvodu s právem znovu se oženit, je také dobré mít na paměti pozitivní hodnotu manželství v plánu Božího stvoření. Je také důležité vždy konkrétním způsobem zvážit, jak by měla být základní nauka Bible uplatňována v konkrétní situaci, ve které se člověk nachází.
Ježíš v této záležitosti vrátil původní jasnost, takže i jeho učedníci, kteří znali praxi Starého zákona o rozvodu a opětovném sňatku, byli šokováni.
Mezi křesťany určitě byli lidé, kteří pocházeli z judaismu nebo pohanství a měli již druhé manželství. V Písmu nevidíme, že by všichni tito lidé museli rozpustit své druhé manželství, protože do svého manželství nevstoupili s vědomím, že dělají něco, co je Bohem naprosto zakázáno, i kdyby to bylo pro věřícího, který dříve být Žid, alespoň by mělo být jasné, že Bůh nevidí rozvod jako dobrý.
Pokud Paul napsal Timothymu, že starší v kostele může být manželem jediné ženy ( 1 Timoteovi 3: 2) ), pak ukazujeme, že lidé, kteří se znovu oženili (než se stali křesťany), se nemohli stát staršími, ale že byli skutečně najati v kostele. Tuto praxi (že lidé mohou pokračovat ve svém druhém manželství v církvi) můžeme přijmout jen částečně, protože dnes je známý Nový zákon, a tedy i jasné postavení Ježíše v této otázce.
V důsledku toho si mnoho lidí více uvědomuje nepřesnost druhého manželství než v době prvních křesťanů. Je jistě pravda, že hodně závisí na tom, s jakým vědomím bylo druhé manželství uzavřeno. Pokud někdo zahájil druhé manželství s vědomím, že je to proti vůli Boží, pak toto manželství nelze považovat za manželství z Boží vůle. Koneckonců, problém často spočívá mnohem hlouběji;
Vždy je však nutné konkrétní případ přesně vyšetřit a tak poctivě hledat Boží vůli. Také v případě, že výsledkem tohoto poctivého vyšetřování je, že druhé manželství nemůže pokračovat, je třeba zvážit různé další úhly pohledu. Zvláště pokud jsou oba manželé křesťané, nebude důsledkem úplné odloučení. Koneckonců, často existuje mnoho běžných úkolů, zejména výchova dětí. Dětem určitě nepomůže, když uvidí, že rodiče jsou rozvedení. Ale v tomto případě (pokud dojde k závěru, že druhé manželství nemůže pokračovat), sexuální vztah již v tomto vztahu nemůže mít žádné místo.
7 Shrnutí a povzbuzení
Ježíš zdůrazňuje monogamní manželství jako Boží vůli, což je také patrné z argumentace, že se jím stali, a že muž by neměl odmítat svoji manželku. Pokud manžel z nějakého důvodu odmítne svou manželku nebo manželku rozvede s manželem, nesmí vstoupit do nového svazku, pokud je rozvedený manžel naživu, protože první manželská smlouva platí, dokud oba žijí. Pokud on nebo ona vstoupí do nového svazku, je to porušení zákona. Pro Boha neexistuje žádné oddělení; každé manželství je platné, dokud žijí oba manželé. Ježíš ve všech těchto biblických verších nerozlišuje, zda byl někdo svržen vinen nebo nevinen.
Protože Ježíš nedělá výjimky u Marka a Lukáše, nemohl mít na mysli výjimky ani u Matouše. Reakce učedníků také ukazuje, že v otázce rozvodu neexistuje žádná výjimka. Sňatek není možný, pokud je manžel naživu.
Paul se zabývá konkrétními případy v 1. Korintským 7 :
Pokud je někdo již rozvedený, když se stane křesťanem, pak musí zůstat svobodný nebo se smířit se svým partnerem. Pokud se nevěřící chce rozvést s křesťanem, musí mu to křesťan povolit - ( viz 15 ) Pokud se ale nevěřící chce rozvést, ať se rozvádí. Bratr nebo sestra nejsou v takových případech vázáni (doslova: závislí). Bůh nás však povolal k míru.
Skutečnost, že bratr nebo sestra není v takových případech závislá, znamená, že nebyl odsouzen ke společnému životu s nevěřícím manželským partnerem v nespokojenosti a problémech. Může se rozvést - a zůstat svobodný.
To, co je pro mnoho lidí nepředstavitelné, není nesnesitelná zátěž. Křesťan má nový vztah s Bohem prostřednictvím Ježíše Krista. Díky tomu je mnohem více konfrontován s povoláním, které nám přináší Boží svatost. Je to větší přitažlivost než pro věřící lidi ve Starou smlouvu. Tím si více uvědomujeme své vlastní slabosti a hříchy a Bůh nás učí vytvářet z tohoto hlubokého vztahu s Ním sílu pro to, co převyšuje naše síly.
S Ním se nemožné stává možným. Bůh nám také pomáhá ve společenství s bratry a sestrami ve víře, kterou každý křesťan potřebuje: ve společenství s těmi, kdo naslouchají Božímu slovu a plní ho. Toto jsou naši bratři a sestry v Kristu, v naší duchovní rodině, kteří budou trvat věčně. Křesťan nikdy není sám bez manželského partnera. Podívejte se také na naše téma o životě prvních křesťanů
Obsah
- Je manželství bez pohlaví biblickým důvodem k rozvodu?
- 7 důležitých biblických veršů o manželství a sexu
- křesťanské bezpohlavní manželství
- 1 Je rozvod řešením?
- 2 Jasné biblické texty na téma Rozvod a nové manželství
- 3 Kromě smilstva / smilstva?
- 3.1 Matouš 5:32
- 3.2 Matouš 19: 9
- 3.3 O těchto dvou textech
- 4 Proč byl rozvod povolen ve Starém zákoně a už ne podle Ježíšových slov?
- 5 Jak bychom měli posuzovat manželství starého života (než se někdo stal křesťanem)?
- 6 Pár úvah o současné situaci
- 7 Shrnutí a povzbuzení